《氓》是《诗经·卫风》中的名篇,但是千百年来,人们对其中“靡有朝矣”的理解可谓纷繁。文章综合运用古代汉语语法、文字、音韵、训诂与古文献资料,比较互证的办法,考释了“靡有朝矣”一词的含义,对以前的训诂成说提出了质疑,认为“朝”通“调”。“夙兴夜寐,靡有朝矣”即早起晚睡,从未改变。 #)r}{)k
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【关 键 词】诗经;氓;靡有朝矣;调 4[Ji>$t(
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《诗经》是中国文学的光辉起点,是研究中国古代文学和古代汉语的基石。《卫风·氓》被编进大学和中学语文课本。《诗经》自古难读,王国维《与友人论诗书》中成语书》云:“《诗》《书》为人人诵读之书,然于《六艺》中最难读。以弟之愚闇,于《书》所不能解者,殆十之五,于《诗》亦十之一二。”王氏学问精深,海内外人人所共誉,犹有“十之一二”不能解诂,恐非过谦之词。笔者于《诗经·卫风·氓》训诂人人殊者“靡有朝矣”处,略有心得,撰成文章,特就教大方之家。 h0TH98YS
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学术界对“靡有朝矣”的解释可谓众说纷纭,莫衷一是。 3hNC_
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《郑笺》云:“靡,无也。无有朝者,常早起夜卧,非一朝然。”训“朝”为日,似有不妥。因为“朝”指早晨。孔颖达《疏》:“时夫虽如此(爱己),己犹不恃宠自安,常自早起夜卧,无有一朝一夕而自解惰。”此说虽诗意可通,但多出“解惰”意,解释欠佳。 A62sqw*$ k
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朱熹《诗集传》云:“早起夜卧,无有朝旦之暇。”此条训释增加一“暇”字,主观臆测,恐非诗意。 7>r>Boniq
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高亨《诗经今注》云:“朝,当借为佻,安逸。”高注颇具新意,但缺少文献证据,有待进一步研究,值得商榷。 S)Vj%aN
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朱东润主编的《中国历代文学作品选(上编第一册)》:“言不止一日,日日如此。”王力主编的《古代汉语》注释为“无有片刻之暇。朝,早晨。这里指短时间。”郭锡良等编的《古代汉语》注释为“意思是没有一天不如此。朝,早晨,指一朝(一日)。”徐中玉、金启华主编的《中国古代文学作品选》:“没有一日不如此。朝,日。” 人教版高中《语文》教材第二册:“没有一天不是这样。朝,一朝(一日)。”
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以上诸家所解均不妥,有的不明“靡有朝矣”的文言句式;有的对“朝”字理解有误。 \qj}R1A/l
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在《诗经》中,“靡”当然可以用来表达双重否定的意思时,但不是由“靡”字单独表达,而是通过与别的否定词相结合来表达的。例如:《诗经·国风·邶风》有“靡日不思”;《诗经·大雅·荡》有“靡不有初”;《诗经·大雅·抑》有“靡哲不愚”和“万民靡不承”;《诗经·大雅·桑柔》有“靡国不泯”;《诗经·大雅·云汉》有“靡神不举”、“靡神不宗”和“靡人不周”;《诗经·大雅·韩奕》有“靡国不到”;《诗经·鲁颂·泮水》有“靡有不孝”;《诗经·商颂·烈祖》有“武王靡不胜”;《诗经·小雅·正月》有“靡人弗胜”;《诗经·小雅·小弁》有“靡瞻匪父”和“靡依匪母”等。因此,训释“靡有朝矣”为“没有一天不如此”或“没有一天不是这样”是错误的。 ##j7.Wbk
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“朝”,甲骨文字形,上下为“ 莽 ”字,中间为“ 日 ”,“ 月 ”。表示太阳已出草 莽 中,而月犹未没。本义是早晨 。《尔雅·释诂》:“朝,早也。”《礼记·祭义》:“周人祭日以朝及誾。”注:“朝,日出时也。”当然,“朝”字也有表示日和天的意思。查阅古代文献典籍,若“朝”用来表示“日”和“天”的意思时,一般不是单用“朝”字,而是还有别的附着词。比如:《孟子·告子下》云:“虽与之天下,不能一朝居也。”《史记·鲁仲连邹阳列传》云:“三战之所亡,一朝而复之。” 因此“朝”前有附着词“一”时,“一朝”即一日或一天。再如:今朝,明朝即今天,明天。例证有:“今朝有酒,今朝醉。”“数风流人物,还看今朝。”“莫问今朝胜几筹。”“明朝散发弄扁舟。”所以,“靡有朝矣”之“朝”就不能解释为一日或一天。 YapM_84.
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